正視性難民，鬥陣來相挺：一份11屆同志大遊行的懶人包

 注意：這份懶人包乃非官方版本，為筆者自行整理，不代表同志大遊行立場。

 

第十一屆的同志大遊行（沒錯，同志大遊行已經十一年了！）將在10月26日，下午一點於台北市府前廣場集合，分兩條路線進行。這次遊行的主題是「看見同性戀2.0：正視性難民，鬥陣來相挺」。歡迎所有的朋友們，不管你是異性戀還是LGBTQIA的朋友們，都能在禮拜天下午出來散散步，為台灣的性別友善環境而發聲。

 

圖說：2004年農安街事件，導致某位同志自殺身亡。圖片來源：TVBS截圖。

 

每年的大遊行，都是集合之後，大家一起徒步繞行市區，隊伍中會看見各式各樣的創意裝扮，也會聽見各式各樣的標語與演講，一路上都會很熱鬧。最後抵達終點，會有表演、演講及全體的大活動等等。總之活動十分有趣，絕不會浪費您寶貴的週末午後時光。

 

亞洲最大 台灣驕傲

 

雖然同志大遊行一年比一年更盛大，從第一屆（2003）的三百人，到去年第十屆已有五、六萬人的規模，同時也是亞洲最大的同志遊行。但台灣的性別平權運動還有很長的路要走，社會上對於同志的污名仍然存在，目前也尚未有成文法條保障同志婚姻的權利。總而言之，同志大遊行雖然已經走過漫長十一年，但面對社會上各種不同的意見，還需要更多的對話。

 

台灣社會最大的特色就是溫和且多元，這一份對於不同群體，彼此間的相容與理解（不只是包容而是相容；不只是尊重而是理解），這是我們台灣人所珍惜與驕傲的，也是展現我們台灣自主精神的一環。不同群體之間可以平等地分享認同與理解差異，就是台灣的軟實力所在。

 

不過，可能許多讀者對於同志大遊行並不熟悉，也不清楚今年主題「看見同性戀2.0：正視性難民，鬥陣來相挺」的意思。因此接下來我們將相關問題的盒子一個個打開，討論「如何理解並參與」這一年一度的大遊行。

 

Q1：我最大的疑惑是，我不是同性戀，是否可以參加同志大遊行？

 

A1：異性戀當然可以參加！而且非常歡迎！支持多元性別（LGBTQIA）的異性戀叫做「直同志」，是從英文「straight」翻譯過來的，每年都有非常多的直同志加入大遊行的行列，甚至有爸媽帶著小孩一起來走喔。並且現場的氣氛是非常熱鬧、輕鬆而且開放的，完全不需要擔心會有性別上的壓力。我自己本身也是異性戀（直同志），第一次參加也是想很多，甚至會怕被誤會，但參加過之後發現很輕鬆、很有趣，不論性別每個人都走得很開心，於是之後每年都會固定參加喔。

直同志站出來相挺，並鼓勵更多的直同志一起上街頭，更能突顯同志大遊行的意義喔！歡迎加入我們！

 

圖說：2010同志大遊行的活動照片。圖片來源：多維新聞

 

Q2：參加遊行需要準備什麼嗎？需要「變裝」嗎？

 

A2：當天當然會有很多參加者，會精心穿著打扮，但你如果是想要比較低調的遊行，任何服飾衣著都可以共襄盛舉喔！不需要刻意打扮啦。

 

Q3：你剛說到「LGBTQIA」，這一長串英文是什麼意思啊？

 

A3：「L」就是Lesbian，女同志的意思，過去翻譯為「蕾絲邊」，又稱「拉子」。比較帥氣的女同志俗稱為「T」，比較「像女生的」就稱為「婆」。不過事實上不一定要區隔同志之間的角色扮演關係，因為人的情感有時候是會流動的，我們很難用既定的框架去理解他人，所以才會有各式各樣多元的性別認同出現。

 

「G」就是Gay，男同志。有人會把陽剛性格的男同志叫做「葛格」（過去慣稱的1），陰性性格叫做「底迪」（慣稱的0）。身材粗勇的叫做「熊」，纖細的叫做「猴」。當然不一定要如此區分，這只是慣稱。

 

「B」是Bisexual，雙性戀的意思。事實上，科學統計同性戀大約佔總人口的十分之一，但性別認同絕對不是鐵板一塊，而是多元流動，甚至不斷變化的。每個人在先天上都沒有絕對的性傾向，會因為後天認同及社會建構而改變其性傾向。有這麼一句話：「你認為你不是同性戀，只是因為你還沒遇到你生命中的他（她）~」

 

「T」Transgender，性別轉換者、也就是俗稱的變性者。

 

「Q」Queer，酷兒。英文有「怪異、怪胎」的意思，原來是一種對同志歧視的語彙，後來同志認為這種「非主流」也是很有意義的，就將這種非主流、離經叛道的詞彙轉換成對於同志內部多元價值的代稱，最後成為一種酷兒的取向、文化。

 

圖說：酷兒（Queer）有「怪胎」、「奇葩」的意思，後為LGBTQIA等「非主流」群體當作自我的謔稱。圖片來源：網路。

 

「I」Intersex，雌雄同體，同時擁有不同生理（或心裡）特質的人。

 

「A」Asexua，無性者，對於「性」本身沒有興趣的人，不屬於任何性傾向的人。

 

將多元性傾向全部羅列出來，是為了說明情慾與身體的各種可能。同志大遊行就為了打破過去男性女性二元對立的觀念，平等地尊重每一種性別認同，也要讓這些非主流的人們勇敢、自信地站出來，突破既有的刻板印象與歧視。（待續）

 

Q4：為什麼要叫做「看見同性戀2.0」？你剛不是舉了一堆性傾向嗎？為何又只稱「同性戀」呢？

 

A4：因為第一屆同志大遊行的標語是「看見同性戀」，而時過境遷，遊行人數已達到上萬人，「主流同性戀」已經逐漸被看見，但還是有許多性少數、多元認同、階級弱勢、外貌不出色、偏遠地區的「LGBTQIA們」沒有被看見。於是第十一年，以2.0版本再出發，將「同性戀」邊緣更往外擴大，希望能重視這些人的聲音。

 

Q5：你們只是遊行，喊喊口號而已嗎？平常有什麼實際的行動？

 

A5：其實遊行不只是扮裝呼口號，更是性別平權、多元價值的真實行動，每年越來越多的人們加入，代表社會對於LGBTQIA們的想像越來越寬闊。不過提到實際行動，近來「伴侶盟」推動的伴侶法案，就是回應同志們面臨的實際處境：沒有成文法可以保障LGBTQIA間的伴侶（婚姻）關係。希望大家可以多多關心修法的狀況，讓天下有情人終成眷屬。

 

Q6：那「性難民」又是什麼意思呢？

 

A6：根據官方說明，性難民代表是一種「sufferers」的概念。他們不一定是真的被迫流亡、被迫吞下某種病理的藥丸，而是他們平常因為社會上的歧視、偏見，使他們無法站出來表現自己的主體價值，只能選擇無聲隱忍。而同志在族群、階級、認同上差異很大，有些人在社會上已有一定身份地位，有些同志卻在角落受到壓抑、歧視甚至霸凌，比方說葉永誌的故事：

 

葉永誌，一位國三的小男生，因為個性上比較斯文秀氣，時常遭到同學霸凌。2000年4月20日，在學校裡失蹤，後來被發現倒臥在廁所地上「顱內出血致死」。葉永誌平常在下課時間不敢上廁所，因為上廁所就會被同學欺負，只能利用上課時間偷偷上廁所，沒想到終究發生了悲劇。後來因為葉永誌的事件，促成了《性別平等教育法》的實施。

 

總而言之，同志被欺侮的情形，在台灣社會其實並不少見，只是因為這些弱勢者無法發聲，導致他們處於一種「受難」的困境。因此稱之為「性難民」，並不是刻意要將他們定義為政治上的「refugees」，而是要突顯邊緣同志的艱困處境。

 

圖說：釋昭慧法師替黃美瑜與游雅婷這對新人證婚。圖片來源：世界新聞網

 

Q7：根據苦勞網報導〈追討情慾正義 性難民拒被看「賤」〉這次遊行還有「用藥合法化」等議題存在是不是？那不是污名化了整個同志運動嗎？並不是所有同志都支持主辦單位的論點啊！

 

A7：這有幾個層次來看：

 

1.      同志運動本來就有很多立場和意見，主辦單位也很歡迎不同意見的交換。如同1994年何春蕤在反性騷擾大遊行上喊出「我要性高潮，不要性騷擾」口號，引發婦運團體內部軒然大波。但時過境遷，這種「情慾解放」的言論已不再驚世駭俗，反而讓整個社會運動的對話空間得以擴大。

 

2.      針對「娛樂性用藥、BDSM（透過繩索綑綁來達到身體歡愉）及性工作者」等等議題的討論，是大遊行前一次（10/13）座談會的主題。這次座談的會議紀錄，讓許多同志擔心遊行主題會被這些「邊緣」議題所「誤導」。引發了很大的爭議，甚至有許多同志聲明「不願意參加今年遊行」。但這其實只是主辦單位安排的主題之一，也非鼓勵嗑藥，而是要討論邊緣群體的污名化問題，例如性工作者除罪、愛滋病患者等議題（嗑藥爭議有被過度擴大之嫌）。

 

3.      我都知道同志群體內部異質性很高，因此讓少數的、邊緣的群體發聲是遊行的主要訴求。但這些群體其實是最不可能上街遊行的，往年大遊行也因為越來越趨向嘉年華式遊行而有不少反省聲音，因此本屆主辦單位才會試著將議題擴大到「性難民」、「愛滋作為污名」、「娛樂性用藥作為罪名」等等議題。

 

結論

 

同志大遊行的籌劃者都是無給薪的志工，每年的活動費用也非常吃緊（第二年之後就不再向政府申請經費了）。希望所有的台灣公民們都能理解邊緣同志的艱困處境，進一步參與討論、參與遊行，並且給予性/別平權運動者更多鼓勵、更多掌聲。