TEWA新聞/法國/同性戀議題：人類是不停地在發明婚姻的新型式 ...

Maurice Godelier是法國社科院(EHESS)的教授，也是法國當代最具代表性的人類學家之一，專研親屬關係的形變。當法國社會正在為同性戀婚姻吵得沸沸揚揚之際，他以專家身份於2012年11月接受法國知名媒體《世界報》採訪，以下是這篇訪問的意譯。

問：反對同性戀婚姻法案的人，說該法案是種「人類學裏的畸變」，您怎麼說?

答：在親屬關係的演化裏，只有所謂的「轉型」，沒有「畸變」，過去的確沒有同性戀婚姻的存在，但理由是大家都很清楚：數千年以來，社會為了自我繁殖，所以必需賦予異性戀價值。不過，比如在古希臘，同性戀是以個體方式被承認，而我研究的一個新幾內亞部落，二十歲前也必需度過一段同性伴侶生活，在過去，同性戀是具有政治與宗教意義的。相反地，把同性戀及同性家長扶養當作問題，這是現代才存在。

人類不停地在發明新的婚姻與子代型式，所以我才可以做親屬關係形變這類研究。但為什麼現在到了發明的時機呢?這源於四個分別獨立的演化之匯合：同性戀被視為正常的、子代身份的演化(註：見下下個問答)、繁殖技術的進步、民主讓我們懂得尊重少數。

問：但很多人在反對啊?

答：為免太意識型態的反對，還是得守住幾個基本原則：一是我剛說過的，同性戀是正常的，既不是種病態，也不是種墮落或罪惡，最接近我們人類的靈長類兩個品種都有同性戀的存在，這是我們必需正視的科學事實。第二點，性不只是種慾望，它也是愛，同性戀可以如異性戀般地相愛。

問：但同性戀本身是不孕的，可是他們愈來愈想要有小孩…

答：「傳世」是人類普遍的想望，特別是現在社會有一個新演化：小孩是可以讓成人世界變得更有價值的角色，因為我們的價值可以依靠他們傳下去。參與此演化，同性戀與異性戀有相等的想望。

問：小孩都是從一個爸爸、一個媽媽生出來的，這不是意謂著我們需要性別的差異嗎?

答：就Judith Butler的理論而言，每個人都可以超越其原有身體的限制，但我是認為有些界線是跨不過的，差異有些是有用的，但那些因為歷史而建構出來的不公義之差異(註：見下個問答)，我支持全部取消。

重點是在：不管人們如何定義男性與女性，我們必需確認有此二類的存在，但親子關係裡的父性與母性則是另一回事，這二者是屬於「功能」，所以我們才可能做些內容調整，比如，現在不是有很多嬰兒改由父親在哺育的嗎?這已經與原有性別功能脫鉤了。

問：您是怎麼看待那些反對者的言論?

答：心理分析學界裏，還是有很多人在談論父親在家中的核心地位，他們說每個人都有三個父親：真實的、想像的、象徵之類的，這些人把母親放在哪裏呢?另外，宗教人士所談的那種一夫一妻、不可離婚的神前誓約的婚姻，其實是一種被歷史塑造出來的西方觀念，不存在於許許多多的其他社會裏，而且這觀念也早因新教而產生演化了，比如荷蘭社會就接受同性婚姻與同性家長扶養。

在新幾內亞的Baruya部落，每個人都有好幾個父親、好幾個母親，所有的叔伯都算成父親、所有的阿姨也算成母親，不是只有西方認定的家庭型式才算是理性的，人類一直在發明新型式。每一場心態與社會的大改變，一定會有抵抗，所以有人反對也是正常，畢竟，在過去，很明顯就是得靠一男一女才會有孩子。但現在生育科技已改變此情形。

我們還必需了解到：親子關係裡的父性與母性有二層意義：生物的與社會的。在歷史裏，大部份社會強調的都是它們的社會意義，但我們的社會卻和大家不同；不過，看看現在那些各自帶著子女的重組家庭，其實親代的社會意義已被延伸出來了。

問：有人擔心亂倫的禁忌會…

答：亂倫禁忌是社會得以繁泛的元素，這是每一個社會能夠存在的條件，對異性戀或同性戀，這禁忌都是存在的，異性戀的亂倫比例也不會比同性戀來得少。

問：國家必需伴隨這種演化並把它法制化嗎?

答：國家有責任介入，不僅如此，還得處罰那些攻擊同性戀及其子女的恐同者，這點已經有很多國家的政府做到了，而且沒有任何一個因而將社會給毀了。同性戀的婚姻與親權將會變成一件很平常的事，就如同有小孩卻不結婚這件事一樣平常。