修行人要修得相貌圓滿莊嚴，就要遠離這些造成盲、聾、啞、殘的因

　　1、 現世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問題

　　一個佛弟子，能夠生生世世不失人身，『生而不殘』，是成佛道上必備的行道資糧。而要獲得盡未來際在菩薩道上，『生而不殘』、六根具足的果報來自利、利他，直至成佛，卻不是一件容易的事。首先必須從今世起，不再造作使『六根殘缺』的惡因，才有希望於未來世中以『身心健全』的優良學習條件，減少聞法、修行的障礙。

　　個人會在今世生而盲、聾、啞、殘，六根不全，當然原因很多，但是一定不出在環境上、醫療上(如自然環境不當、或者遭受輻射、化學工業破壞、污染及醫療上使用化學物質、放射線、大量紫外線…等因素)，或者遺傳基因上的問題，或者母體懷孕時身心欠安、用藥不當、飲食不當……等等今生可以從各方面觀察得到的原因，在各種因緣聚會下，而形成今世生而盲、聾、啞、殘等果報現前。

　　可以說今世出生時，必然延續宿世的惡果顯報，但是在入胎未出胎間，除了重大的善業及重大的惡業一定是定業現報外，非定業的尚未現前的善惡業緣，都可因母體的胎教問題，如其母心念的轉為善良、柔和、懺悔、清淨、光明、慈悲、智慧及廣做佈施功德、修持定慧等，或者因母體飲食、就醫、情緒變化、生理健康與否等助緣問題，或者居住的地理環境、氣候變化、人事環境、共業環境等因素，影響母體的身心健康現象，而在同一業緣的善增上或者在同一惡緣的惡增上助緣的影響下，形成出胎時，成為六根健全、或者六根殘缺的果報，有著極其複雜、深細、不可預知、輾轉增上、互為因果的共業、共緣的再造業緣果報羈絆著、糾纏著、影響著、蕩漾在眾生的重疊、交錯的業網上，而使大多數的眾生，在自作自受及共業共種再造的惡緣惡果顯報下，不能自主意志、不能控制自己的意願，受共業纏縛的業緣果報所影響，造下今生及來世六根殘缺的因果。

　　2.出生眼盲的因果

　　(1)宿世造罪因緣

　　生而眼盲，依《大智度論》卷八說，有幾點造罪因素：

　　1、 以惡心傷害眾生的眼睛，使其殘缺。

　　2、 以惡心挖出眾生的雙眼，使其失明。

　　3 、 以惡心破壞眾生對佛法正見之眼的信仰及認識，使其遠離佛法，不識罪福因果。

　　4 、 以惡心盜取佛塔或阿羅漢、辟支佛塔中的火珠及點燈，或偷盜其餘聖僧遺塔中的點燈供品。

　　這四種人死後如果投生人道，生而失明。惡業重者，墮落地獄受苦。地獄罪畢，投生人間，亦必然遭受生而眼盲的因果報應。

　　《罪業應報教化地獄經》也說，因前世不信罪福報應，障敝佛前光明，系縛眾生，縫合眾生雙眼，不令見物，故感今世遭受兩目盲瞎的果報。

　　(2)今世失明因果

　　生而眼盲，大體來說，是宿世業報現前。但是有的人今世出生之時，雙眼完好，而在遭遇生病因緣、或者受人重毆後，或者遭遇意外事故後，致使雙眼失明;依大乘經典說，這是今世因生病或與眾生再結惡緣而致失明，是今生再造的失明因緣，不一定是宿世果報現前。佛法不是宿命論者，如果凡事不如意都消極的推到『這都是宿世果報現前』，那麼眾生永遠生活在『宿命論中』，失去積極改惡、向善、開創另一種新生、改運、獲得現實利益的原動力，不符合佛法所說的三世『因果論』。

　　3.出生耳聾的因果

　　(1)宿世造惡因緣

　　生而耳聾，有幾點造罪原因：

　　1、前世因長輩或師父善意教訓，不但裝做不聽不聞、不接受、不力行，反而以瞋恚心怒罵長輩。

　　2 、前世以惡心砍截眾生耳朵，或以惡心重拔眾生耳朵，使其殘缺。

　　3 、前世以惡心盜奪、破壞佛塔或僧塔，以及諸有德行人中使用的贊佛法器、供具等等。

　　4 、前世為人剛愎自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時君。

　　5 、前世為官職時，恃其威勢，侵奪民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀嘆而活。

　　這五種人死後，如果投生人道，生而耳聾，惡業重者，墮落地獄受苦;地獄罪畢，投生人間，必然遭受生而耳聾的余報。

　　(2)今生耳聾因緣

　　生而耳聾，大體來說，是宿世果報現前。但是有的人出生之時，並未耳聾，在遭遇生病因緣，或者常挖耳朵，使耳膜受損;或者被人重毆、打擊、意外事故後，致使雙耳失聰，依經上說，這並不一定是宿業現前，或許是今世因四大生病或者與眾生新結的惡業因緣。來世冤冤相報，沒有了期。

　　4.今生啞巴的因果

　　生而失聲，有幾點造罪原因：

　　1、前世以惡心割截眾生舌頭或以惡心塞堵眾生嘴巴，或以惡心用毒藥暗中陷害眾生，另其失聲。

　　2、前世當長輩善意規勸時，經常以惡心斬斷其語，惡口相向，不受其教。

　　3、前世以邪見心破壞他人信佛因緣，口出惡語，誹謗佛法。

　　4、前世喜歡論人好醜，求人長短，強誣良善，憎嫉賢人。

　　這四種人死後，如果投生人間，生而失聲，罪業重者，墮落地獄受苦;獄報罪畢，投生人間，定然遭受生而失聲的余報。

　　而今世生而六根健全，沒有失音現象，在生病後，或遭遇他人傷害等意外事故後，才形成失聲情形，這並不一定是宿業現前，很多情況下，都是現世再結惡緣，再造的惡果。

　　5.瘋狂現象也是六根殘缺相

　　今世瘋狂現象，有的是宿世果報現前，有的是今生遭受其它因素刺激而發狂。首先來瞭解宿世造下什麼罪因，會令今世產生瘋狂現象。

　　(1)宿世造罪因緣

　　1、前世以惡心干擾、破壞他人坐禪。或者以惡心破壞禪行人屋舍，使其無處修行。

　　2、前世以諸咒術咒人，令人互相瞋鬥、諍訟、行淫。

　　3、前世造下破壞別人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母離散、痛苦乃至自殺….等因素。

　　以上三種惡因(尚有其它許多造業因緣)，致使其今世心量狹小，煩惱深重，凡事想不通、放不開、鑽牛角尖、不開朗、積鬱在心，終至遇緣發狂，喪失心志。

　　又如《罪業應報教化地獄經》說：「又有眾生，或癲、或狂、或痴、或騃，不別好醜，何罪所致?佛言：因前世耽著嗜酒，無有度量，酒後醉亂，犯三十六種過失。來世得痴人身，如似醉人，不識尊卑，不別好醜。」

　　(2)今世瘋狂近因

　　1、有的人因遭遇父母喪亡，憂鬱在心而發瘋。

　　2、有的人因愛情破裂或者因妻子、丈夫死亡或情人死亡而發瘋。

　　3、有的人因瞋心深重，動不動就大發脾氣，不能克制自己的情緒，這也是心志不能自主的現象之一，類此現象，佛經上皆稱為「狂」。

　　4、有的人因信仰外道，行動怪異，以為用灰塗身、拔發、裸形而走、食糞便、依此苦修便可得道。這也是喪失正常心志的現象之一，佛經上亦謂之為「狂」。

　　5、有的人因身內四大不調，如因風大不調(風病)，或因火大不調(熱病)，而使身染重症，神智不清，喪失正常心志(如植物人等)。類此現象，佛經上皆稱之為「狂」。

　　6、一個人如果有神經衰弱、神經質，意志不堅、身體不好、心情鬱悶、心胸狹窄、喜歡胡思亂想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因緣際會下，被鬼類纏身，喪失心志，成為鬼神的附屬品，佛經上通稱之為「狂」(如乩童、扶鑾…等.)。

　　7、有的人被人陷害，因誤飲毒水、毒藥等而神志昏迷，行動失常，佛經上亦謂之為「狂」。

　　凡此種種現象皆是「身心不健全」的現象。深入的來說，今世會發瘋，當然要牽涉宿世所造下的業緣，但是今世生活的環境，人事的相處，及所遇的善、惡親友的再提攜、或再破壞(及今生再造善惡助緣的因果，都對今世的發瘋因緣，有極大的影響力)。而「身心不健全」，就是六根殘缺相的一種顯相。因此想要如本願所說生生世世獲得「六根具足」意志清晰、自主的顯相，實在不容易呀!

　　6、身體殘缺、醜陋的因果

　　(1) 宿世造罪因緣

　　1、前世喜歡乘坐健壯的象馬、牛羊、豬狗，不可稱數，令此類眾生，苦痛難忍，來世必得男根不具，為黃門身，不得娶妻生子的果報。

　　2、前世以惡心砍裂他人身軀，截破他人頭顱，斬斷他人手足，來世必得身體殘缺的果報。

　　3、前世以惡心毀壞佛像及諸賢聖形象，或毀損父母形像，來世必得相貌醜陋的果報。

　　4、前世為人子弟，不孝父母;為人臣子，不忠其君;為人國君，不敬其下;為人朋友，不以信交….，心意顛倒，無有節制，不信三寶，殺軍害師，伐國掠民，攻域破塢，偷塞過盜，所做惡業非一。凡事美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢善，輕慢尊長，欺狂下賤，一切惡業，皆具犯之，眾惡齊集，故感來世其行甚醜，體黑如漆，兩耳青色，頭頰俱搥，皰面平鼻、兩眼黃赤、牙齒疏缺、口氣腥臭、駝背彎身、惡瘡膿血、水腫乾消、疥癩癰疽，種種諸悪，集在其身…。

　　以上是略述招感未來形體生而殘缺、醜陋的業因。

　　(2)今世身體殘缺、醜陋近因

　　1、有的人出生之時，並未身體殘缺，因被盜賊傷害，或遭刑戮等種種重擊、傷害因緣，而使身體殘缺、醜陋。

　　2、有的人因四大生病，遭受風寒熱病纏身，生出惡瘡，身軀潰爛，而使身體斷手、斷腳、殘缺、醜陋，六根不全。

　　3、有的人在今生遭遇橫禍等意外事故後，而使身體殘缺、醜陋。

　　這是說明瞭今世身體殘缺，不一定是前世所造下的惡報現前，有的是前世的引因現前，今世再造的惡因，現世再受的業果。縱然是宿世冤親債主現前，也可因我們的行善、修行….等各種因緣所感而轉重報成輕報。

　　7、結論

　　由上可知，佛經上所說的眼、耳、鼻、舌、身、意六根具全，不僅僅是指五官端正，身體無缺，還包含了「意志清晰、自主」。如此看來，在這個世界上，「六根不全」的人，實在太多了。而致使「六根不全」的現相，略如前述，磬竹難書。大體來說，造下十惡業殺、盜、淫、妄等中的幾種惡業，來世一定會招感六根殘缺的果報。(《分別善惡所起經》)

　　相對來說，若想生生世世獲得「六根具全」的身相，便要遠離如前述所說十惡業等一切罪行，從今生開始，發願守持佛經所說十善業，以此十善業等戒行，來克制自己心念不要再造惡行。如此才能防微杜漸的生生世世達到不失人身、六根無缺的理想。有了健全、正常、自主的身心，才能順利、正規的踏上正途的學佛道路，初步與本願所說的在聞佛名間，就能獲得六根健全的果報相應。