念佛法要（上）

晰，喧擾。

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念「阿彌陀佛」四個字，是很容易的，但要念得四大皆空，念出感應，念出成就，卻不容易。
對於淨土法門，你真的相信嗎？念佛可以往生西方極樂世界，你真的相信嗎？
所以，念佛是一個易行難信的法門。
──《星雲說偈》

　　大地山河、一切眾生都是我們的念珠，都是我們自心和佛心結合的橋樑。

一切是佛，佛是一切，佛無二無邊，重要的是怎麼把自性裡的佛念出來。

我們不斷的稱念「阿彌陀佛」，其實是要把自己的心，把自己的主人翁叫醒，才是念佛真正的意義。

──《星雲說偈》

　　心不散亂，就能感應道交，若是以散亂心來念佛，「喊破喉嚨也徒然」，

最多只能獲得一點福德因緣，不能往生淨土。所以，我們要老實念佛，

不要以散亂心念佛，徒然落了個表相。

──《星雲說偈》

　　現在有些念佛的人，言行不符，嘴上念「阿彌陀佛」，心裡打妄想；

身體在禮佛打坐，內心卻雜念紛馳，還有些人只是耍嘴皮子，口念不用心，

內外不一，當然不會得到福報。

──《星雲說偈》

　　「持名」就是持念阿彌陀佛的名號，每天在一定的時間或者在生活裡，

隨時隨地從心裡執持一句「阿彌陀佛」，回因向果，回事向理，回自向他，

大家就可以獲得念佛的功德資糧。

──《星雲說偈》

　　古德說：「念佛如同救命船。」

意思是人的業障好像一塊大石頭，放到水裡，馬上就沉下去了；

放在船上，不但不會沉，反而能夠渡越千頃波濤。

我們縱有深重罪業，只要一心向善，一心念佛，有了救命船，

可以帶我們到西方極樂世界，再慢慢修行、開悟、證果。

──《星雲說偈》

　　有一個小孩一直呼喚他母親：「媽媽！」「嗯！什麼事？」

「媽媽！」「做什麼？」「媽媽！」「什麼事？說呀！」他母親不耐煩了，

很不高興地罵：「叫什麼叫！煩不煩呀！」

孩子反問：「我只叫了幾聲，媽媽就不耐煩了，

妳每天阿彌陀佛、阿彌陀佛地念個不停，阿彌陀佛不會討厭嗎？」

阿彌陀佛當然與人不同，母親雖有愛護子女的心，但有時難免會生怨瞋。

而佛是沒有瞋心的，佛是依願力要我們稱念的，依稱念的誠意，而與佛心相應。

雖說是念佛，倒不如說是念我們自己的心來得恰當。

──《星雲說偈》

　　念佛不光是口頭念，主要的是三業相應。

三業，就是身、口、意。

口中「阿彌陀佛」的佛聲清清楚楚、綿綿不斷，

身體則端正合掌禮拜、打坐，心裡憶念不忘。

三業相應，才能感應道交，念佛才會有效果。

──《星雲說偈》

　　一句阿彌陀佛，超越時空、超越對待、

超越你我，回復到究竟的、本真的淨土世界。

──《星雲說偈》

　　念佛若想獲得感應，首先要培養自己的信心，

對極樂世界、對阿彌陀佛接引往生西方，信其真實不虛；

信仰愈是真實，結果也就愈真實。

──《星雲說偈》

　　許多人常怨嘆沒有時間念佛，其實並非沒有時間，而是念佛心志不堅定。

有時間做事業賺錢、吃飯、睡覺、旅行、遊玩，卻沒有時間念佛。

事實上，所做的事業，所賺的錢都不是自己的，
一旦撒手，灰飛煙滅，唯有念佛的功德才是自己的。

世人愚癡，不知道進修，倒反而計較、爭逐，

沉迷執著地去追求物質生活，這樣怎麼能快樂呢？

──《星雲說偈》

　　我們在人間念一句「阿彌陀佛」，

西方極樂世界的八功德水池就有一朵蓮花。

所以念佛念到心佛合一時，心念不受塵境束縛，

上升到光明的解脫境界，我們就是佛，佛就是我們了。

──《星雲說偈》

　　「直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵」，

你就算一世富貴顯赫，有住鳳閣龍樓般的尊榮，也是幻影。

歲月不饒人，很快地，雞皮鶴髮會侵蝕你，一霎時便老態龍鍾，

無常一到，萬事皆休，還有什麼是你的？

人生苦短，死到臨頭怎麼辦？所以要早點準備生命的資糧，
多念一聲佛，多惜一寸光陰。

──《星雲說偈》

　　吾人在五趣六道裡輪迴，就好像在油鍋裡煎熬。

人間固然有一些快樂，可是痛苦比快樂還多，因此要念佛。

念佛能夠以正念對治妄念，以無念對治有念，到最後念而無念，所有的痛苦就根除了。

──《星雲說偈》

　　「一寸光陰一寸金，勸君念佛早回心」，

光陰似箭，日月如梭，浮生有限，時間寶貴，

人生有多少光陰可以虛擲？想想無常的苦空，莫如早早回心轉意念佛！

──《星雲說偈》

　　宇宙萬物唯一超越時空局限的「阿彌陀佛」，就是真理本身。

唯有「阿彌陀佛」四個字，才能橫遍十方，豎窮三際，無所不包，無所不容。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　有些人夜間走路害怕神鬼，步步驚魂，膽戰心驚，

會唱起歌來壯膽，有了歌聲陪伴，走在暗路上自然就不怕鬼影幢幢了。

連歌聲都有如此力量，何況是稱念阿彌陀佛的洪名聖號呢？

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　阿彌陀佛並非事到臨頭才掛在口上，而是平時養成習慣，隨機稱念。

常有念佛的習慣，久而久之，自然就能潛移默化了。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　念佛是隨時隨地、不分晝夜的，不但平時的行住坐臥要稱念不斷，

連忙碌的分分秒秒也要把握念佛的機緣。尤其是臨終一刻，更要用功勇猛，

一心不亂、念念在茲，才能金台接引，隨念往生。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　「阿彌陀佛」四個字，包括了惻隱、感激、關懷、親切、

正義等深意，甚至可消災延壽，增福添慧。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　1.「大聲」念佛是大聲的誦念佛號，

讓阿彌陀佛的無邊功德加護身心，將無謂的煩惱雜念去除，念念彌陀聖號，便能往生極樂世界。

　　2.「小聲」念佛是在平時的進退行止之間，

譬如走路舉步、言笑寢食等日常生活中，輕輕稱念佛號。

　　3.「心聲」則是在家庭、學校等不便說話或開口的公共場所，

乃至一切地方，隨時隨地將佛號默念於心，念念不離心，

我心就是彌陀，如此必可擴大自己的身心與彌陀合而為一。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　一早起來，心如朗朗晴空一塵不染，逢人一聲「阿彌陀佛」，正象徵「一日之計在於晨」的積極精神。

有客人來訪，為了表示歡迎，也念一聲「阿彌陀佛」，無形中給對方「賓至如歸」的親切。

客人要告辭了，一聲「阿彌陀佛」，代表道別和離情；有人饋贈厚禮，不知道用什麼話來感激對方，

一聲「阿彌陀佛」，表達了無限謝意；看見有人不小心跌倒了，前去扶助也稱念一聲「阿彌陀佛」，

表示真誠的關懷；看到不喜歡的人，把原來對他的厭惡口氣，轉而稱念「阿彌陀佛」，可使自己逐漸有修養。

一句「阿彌陀佛」真是功德無量。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　談到淨化身心，以般若智慧來照破無明煩惱固然是可行之法，

但用慈悲心可以淨化身心，發願心也可以淨化身心，乃至修行苦行都可以達到身心淨化的目的。

而在種種的修持法門中，以「念佛」最為簡易便捷，而且三根普被，人人可行。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　念佛不但能使自己增品向上，還可以利人。

為什麼念佛能利人呢？一個人念佛有成，無時無刻不將彌陀的慈悲智慧稱誦在心，

自然不生妄念，不侵犯人，更不會傷害眾生，如此，社會便能呈現祥和的景象。

念佛的效力和功用，實在功德無量。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　佛教談到身心淨化的方法，真是不勝枚舉，

譬如念佛、讀經、修福等都是好方法，

其中以「念佛」最為方便實在，也是最為直接的途徑。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　念佛並非出家人的專利，而是每一個人的權利。
佛教始終有一個偉大的觀念「人人皆可成佛」，就是這個道理。

因此，不論從事什麼行業的人，都可以藉念佛的修行，求得身心的自在安住。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　一句「阿彌陀佛」代表一切言詞，

「空」也如「阿彌陀佛」，把什麼都包括了。

譬如皮包空了才能裝進東西，車廂空了才能載運乘客。

鼻孔不空就不能呼吸，口腔不空就不能吃東西，

毛孔不空人會死亡，人要有空間才能生存活動。

「阿彌陀佛」就是空，所以才能廣大無限，
包容無限，此即是「真空不礙妙有，妙有不礙真空。」

──《人間佛教系列．佛法與義理．佛教對空有的看法》

　　持名念佛的方法，因念佛時的環境和心境，

　　以及念佛人的根器不同，念法有種種不同。諸如：

　　1.高聲念佛：念時聲音洪大，其效用可治昏沉，提起精神，掃除雜念。

　　2.心中默念：口不出聲，但在心裡明明白白，適用於公共場所或旅遊。

　　3.金剛念：聲調介於高聲念佛與心中默念之間，一句句口念分明，

　　耳聽分明，心想分明，能令佛聲在身口意中不散失。

　　4.追頂念：字句緊急，一聲追一聲，中間毫無空隙，因此雜念無從生起。

　　5.覺照念：念念迴光返照，向於自性。

　　6.觀想念：一面念佛，一面觀想佛身相好，佛國莊嚴。

　　7.禮拜念：拜佛、念佛同時進行。

　　8.記數念：以念珠、計數器記錄念佛次數。

　　9.十口氣念：以盡一口氣為度，用追頂法念佛，

　　當出氣已促，再吸一口氣續念，名為一口氣，如是十次，故名為十口氣念。

──《人間佛教系列．佛教與生活．生活與修持》

　　如果把念佛當成日行一務，天天念，自然修行有成，

所謂「誠於中，形於外」，有精誠做憑據，便能找到安住身心的地方。

──《人間佛教系列．佛教與生活．身心安住的家園》

　　如何持名念佛，可隨各人根機、環境而定，唯須念到渾然忘我，

如古人所云：「念而不念，不念而念。」

蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」

──《人間佛教系列．佛教與生活．生活與修持》

　　譬如一塊田地，久不施肥（不念佛），
禾苗就不能生長，如果經常能灌溉施肥，
禾苗（菩提）成長後，野草（煩惱）也就不起作用。

──《人間佛教系列．佛教與生活．人生十問》

　　有人或許會疑問：「阿彌陀佛」只是一句老太婆稱誦的佛號，有什麼力量呢？

有人問一位法師：「阿彌陀佛這四個字，真有這麼大的力量嗎？」

法師一聽，對著問話的人一罵：「混蛋！」這個人被罵得莫名其妙，

大聲責問：「你怎麼可以罵人呢？」

法師笑道：「你看，混蛋才兩個字，就有這麼大的力量，
足以改變你的心境，阿彌陀佛四個字，怎麼會沒有力量呢？」

──《人間佛教系列．佛法與義理．佛教對知見的看法》

　　人的一生，榮華富貴終究會捨我們而去，親情財富也會離我們而去，

但是，佛菩薩永遠不會捨棄我們。信仰阿彌陀佛的大願力，可以得救，

可以讓我們前往永恆真實的解脫世界。

──《人間佛教系列．佛教與生活．人生十問》

　　念佛往生，本來只要一念乃至十念，就可以往生了，

為什麼要天天念、年年念，隨時隨地持續念呢？

最主要的是念成習慣，念到心心念念相續，滴水不漏的地步，才能在臨終時蒙彌陀接引往生。

──《人間佛教系列．佛法與義理．佛教對行為的看法》

　　念佛沒有念成習慣，一旦災難降臨，一慌就「救命喔！救命喔！」「來人啊！來人啊！」

喊了半天才想到念「阿彌陀佛」，心念紊亂，先機已失，就來不及念了。

所以臨終的時刻，意念很要緊，要堅定不驚怖，要持續不中斷，在最後的一剎那成就法身慧命。

──《人間佛教系列．佛法與義理．佛教對行為的看法》

　　修持淨土法門的行人，應該發大菩提心，

以上求佛道、下化眾生的願心，來稱念佛號，才能與阿彌陀佛的四十八大願相應。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　念佛目的在求生西方極樂世界，我們要憶想此去極樂世界蓮華化生，

不再受生老病死的痛苦；住的是黃金舖地、七寶裝飾的亭臺樓閣；

相處的皆是諸上善人，可以互相切磋請益，並且能夠親聆彌陀說法。

人生還有比此更快樂的事嗎？

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　念佛、拜佛只要抱著摯誠心，專心一意地禮拜，自然會有感應。

所謂「人有誠心，佛有感應」。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　念佛要念到手之舞之、足之蹈之，發出至心的微笑。

果真念得心念純淨、熱情洋溢，必能收到很大的效果。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　仔細思考，我們從無始以來，就沉淪在生死大海之中，

頭出頭沒，永無出期，遍歷輪迴之苦，或牛胎馬腹，或披毛戴角，

或地獄餓鬼，火湯血池，刀山劍樹，受盡無量的痛苦，什麼時候才能出離呢？

在痛苦的深淵裡，只有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，才能脫離苦海，躋登極樂國土，

怎能不感激涕零呢？如此悲悲切切的念佛，心很容易就能和阿彌陀佛的心相應。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　念佛，不只是老公公、老婆婆的專利，在物質充斥、生活繁忙的今日社會裡，

人人應該修持念佛法門，讓心靈有一片安謐的園地。

念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，

都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　本來造了一個重業，該墮地獄。

但是，平常念「阿彌陀佛」念慣了，隨時隨地都念「阿彌陀佛」；

你罵我，我說「阿彌陀佛」；你打我，我還是「阿彌陀佛」。

念習慣了，甚至臨死的那一剎那，口中還是念「阿彌陀佛」，

由於這種念佛的習慣，使我們得以往生西方極樂世界。

所以，憶念和習慣對於受生都是很重要的。

──《人間佛教系列．緣起與還滅．從人的過去、現在到未來》

　　我們生存的世界，是多麼的虛妄不實，就如我們的身體，

是四大五蘊假合而成，唯有一句「阿彌陀佛」才是究竟的歸宿。

我們要心無掛礙，一心稱念佛號，念到頭也沒有了，

手足也沒有了，天地粉碎了，世界不存在了，悠悠揚揚、飄飄渺渺，

只有一句「阿彌陀佛」，如游絲般充塞整個宇宙虛空。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　我們在持念佛號、頂禮聖容時，要放下一切，

將身心完全投入念佛禮拜之中，念得感受到這個世界不存在，

感覺到人我都已盪然無存，身心已經脫落泯滅，只有一句「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」

悠悠揚揚，似有似無地迴蕩於四周。只要真正進入到這種情況，宗教情操的培養，

宗教信仰的增長，自然比聽聞多少次的講經說法更直接、更受用。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．我的宗教體驗》

　　世俗的痛苦，莫過於死別。
我們念佛也要抱持如此的心情，彷彿自己親愛的人死了，
以那極度哀傷悲泣的音調，稱念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」
也好比失去依怙的孤兒，找尋依靠一般，悲切地稱念佛名。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　「朝觀音，晚彌陀」，就是早晨稱念觀世音菩薩的聖號，晚上稱念阿彌陀佛的佛名。

觀世音菩薩慈航普渡，應聲解救疾苦，是排除我們「生」的苦難問題；

阿彌陀佛慈悲接引我們，脫離娑婆的痛苦，往生西方極樂，是解決我們「死」的歸宿問題。

如果能夠朝念觀音，暮持彌陀的話，不但今生無憂無慮，來世更能得到無上的快樂！

──《人間佛教系列．宗教與體驗．我的宗教體驗》

　　「阿彌陀佛」這一句萬德洪名，包含無限功德，

一句「阿彌陀佛」時時都可稱念修持，時時都可以收攝放逸的身心，與佛法常在。

──《人間佛教系列．宗教與體驗．從佛教各宗各派說到各種修持的方法》

　　經中說，人往生時，會隨著各人平日的習慣、意念、業力而決定受生之處。

例如一個人平時將「阿彌陀佛」念得習慣成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，

在瀕臨彌留的一剎那也是一句「阿彌陀佛」，這時候的一句「阿彌陀佛」，

比念佛幾十年還要有效，隨著這一句「阿彌陀佛」，便能往生西方極樂淨土。

因此，念佛是一個很方便、殊勝的修行法門。

──《人間佛教系列．緣起與還滅．死亡之後的生命》

　　念佛不一定要用念珠，眼見的每一個人、每一棵樹、

每一塊田地、每一棟房子、每一根電線桿都是念珠，一切人、事、物都是阿彌陀佛。

──《星雲日記》

　　人人的自性本自清淨，念「阿彌陀佛」就是要念出自己的彌陀自性，

將自己本身的性能，以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。

──《星雲日記》

　　在稱念阿彌陀佛時，可以稱念釋迦牟尼佛、藥師佛、觀世音菩薩，

乃至其他諸佛嗎？只要心不起分別，心中無掛礙，諸佛菩薩也是阿彌陀佛。

──《星雲日記》

　　有人問：念佛究竟念什麼？人生大事，生死問題各半。

一般人朝誦《普門品》，念觀音菩薩，意謂「了生」；

暮念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛，意謂「脫死」。

念佛，就是要解決生死的問題。

──《星雲日記》

　　念佛的人，要用心用力的把每一句佛號繫得緊緊的，

將念佛的功德存在淨土的功德簿上，以作為移民到西方極樂世界的資糧。

──《星雲日記》

　　為什麼要念佛？佛如光，可以給我們溫暖、依靠。

心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。

佛如光，所以念佛可以心光開朗。

──《星雲日記》

　　念佛要具慈悲心，真心的流露，才會受用。

──《星雲日記》

　　念佛，其一要發「至誠懇切心」，為生死而求生彼國；

其二發「深信不疑心」，對阿彌陀佛因地所攝受一切眾生的四十八大願，

要抱著磐石不轉移的信心；其三要發「回向發願心」，自利利他，

將自己所修的一切福德智慧、功德資糧，全部發願往生西方，

並將功德回向一切眾生，願所有的有情眾生都能往生極樂淨土。

──《星雲日記》

念佛的方法：

　　1.心念佛真正好， 2.時念佛早晚到，

　　3.清念佛身口意， 4.恩念佛人格高，

　　5.福念佛能如願， 6.根念佛樣樣好，

　　7.天念佛定期證， 8.正念佛無差誤，

　　9.品念佛蓮華開， 10.願念佛萬行足。

──《星雲日記》

　　念佛，要念得輕安愉快；參禪，要從中得到放曠解脫，

如果能有這種修行體驗，自然可以增長信心。

──《星雲日記》

　　俗語說：「精誠所至，金石為開。」念佛要念得有功夫，

念得忘我，如滾開的水，念得冒出熱汗，如此純熟自然能剋期取證。

──《星雲日記》

　　如何念佛才會有效果？我們念佛要用力去念，

念得身體發熱、淨念相繼，猶如波浪一個推一個地連續不斷。

我們也要將「阿彌陀佛」念得很熟，要像煮飯的滾水一樣，

甚至在走路、睡覺、行住坐臥中都能將佛號自然地念出來。

──《星雲日記》