念佛法要（下）

晰，喧擾。

有個趣談說：只用眼睛看人念佛，眼睛便往生淨土；
只用耳朵聽人念佛，耳朵就往生淨土；只用手數念珠，
手就往生淨土；有的人口不念，耳不聽，只用腳跟著大家繞佛，
腳就往生淨土；有的人只用心去感受佛號，心就往生淨土。


念佛要「口到、耳到、心到」，口誦佛號清清楚楚、
耳聽佛號清清楚楚、句句佛號更要了然於心，則整個身心都可以往生極樂世界。
──《星雲日記》




　　每天念佛一支香，身心即能與阿彌陀佛合一。
念佛只要一心一念，將我們的身心專注其中，任何時地，我們都可以與阿彌陀佛印心、接心。
──《星雲日記》




　　念佛時，要收攝六根，不受六境所擾，才能保持淨念，自得心開。
──《星雲日記》




　　一個有修持的人，會把「念佛」與生活融和在一起，
綿綿不絕的佛號，就如喝水、吃飯、睡覺、刷牙、盥洗一樣自然。
──《星雲日記》




　　「生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先」，
在靜修的生活中，念佛還是很重要的。
將佛號念「熟」、念「熱」、念「純」，在佛號聲中，
感受到萬種福德因緣，自然就會與佛相應。
──《星雲日記》




　　念佛不可光是用口，要用心用力，念出一個所以然來，
否則不予罷休，果能如此，自性寶藏自會顯露。
──《星雲日記》




　　一句「阿彌陀佛」佛號，如果沒有念住，沒有念好，
沒有念熟，人心就易散亂。念佛若能念得心開意解，念得心花怒放，自然就會有法喜。
──《星雲日記》




　　世界上最美的一句話，莫過於「阿彌陀佛」，
它蘊藏著超越時空的宇宙真理。任何喜怒哀樂的情緒，都可以用這一句話來表達。


「阿彌陀佛」具有環境淨化、生活淨化、人群淨化、身心淨化等意義，
念佛、讚佛、想佛、心中有佛，自然可以聽聞佛音、佛語，自然就可以做佛事，成就佛的淨土世界。
──《星雲日記》




　　念佛功德不可思議，有的能預知時至；有的已往生了，
但在念佛聲中又活了過來；有的因一心不亂的誦持，在病危中康復。
由此可知，若世緣已了，佛號可助我們往生西方；若世緣未了，則可增福增慧。
──《星雲日記》




　　很多人學佛修道，不外想要了生脫死。如何了生脫死？
要讓生有所得，死有所歸，以念佛為首要，一句「阿彌陀佛」
可以了生脫死，其意義廣大無邊。世間上任何語言，都不及一句「阿彌陀佛」，
尤其是急難時，脫口而出的都是「阿彌陀佛」；小孩子看到出家人，
也會很自然喊著「阿彌陀佛」；見遠方親友來訪，也會很歡喜的說聲「阿彌陀佛」。
可見「阿彌陀佛」和我們的生活息息相關。
──《星雲日記》




念佛必須做到：
　　三到：口到、耳到、心到。 三要：信心、願力、行持。
　　三聲：大聲、小聲、心聲。 三業：身拜、口念、意想。
　　三法：持名、觀想、實相。 三時：平時、忙時、亡時。
──《星雲日記》




　　我們的心，平常接受了太多的是非好壞，而念佛就是心理建設，
也是一種希望工程將心建設成佛國淨土。佛國淨土在那裡？
在念佛的當下，在每一個人心中。而信願行相續的佛號聲，或繞佛時的每一步，
都讓我們更接近西方極樂世界。
──《星雲日記》




　　「阿彌陀佛」之意是沒有空間的限制及時間的影響，
每個人都有一個自性的佛，將一句「阿彌陀佛」念熟念熱，
屆時就會感受到佛的庇佑感應，而非虛無不可及。
──《星雲日記》




　　究竟是要「帶業往生」還是「消業往生」？
其實，兩者都是一樣。猶如帶髮修行，也是可以成就佛道。
所謂禮佛一拜福增無量，念佛一聲罪滅河沙。


就是因為業障深重，所以才希望能夠往生極樂淨土。
經中說，往生好比換一個新的身體，是隨著各人的習慣、意念、業力而決定的。
因此，念佛是一個最方便、最殊勝的修行法門。
──《星雲日記》




　　念佛不是求死，而是求生。念佛往生，不是一世生命的終結，而是求得無限生命的延續。
──《星雲日記》




　　念佛者皆是建築師，要將內心的淨土世界建築起來。
建築的材料是信願行，依此修行可以建築自己內心的極樂淨土。
──《星雲日記》




　　念佛可以自受用，也可以他受用。心念專一，念出法樂是自受用，讓別人因而生起信心是他受用。
──《星雲日記》




　　念佛一句，除自受用之外，大地眾生也都跟著受用。
所謂「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，要把一句佛號念熟、念熱，如背書似的爛熟，
才能與彌陀相應。西方淨土是由願力所成，我們自己內心的淨土，也要發願去創造完成。
──《星雲日記》




　　時下有一些人，雖然念佛多年，錢財給人家倒閉了，就怪阿彌陀佛沒有保佑他。
他念佛是為了要保護自己的財產，然而從因果法則來看，錢財被人家倒閉了，是源於貪心，
或是由於高利貸的交易，怎麼能發財呢？阿彌陀佛並不是你的財務經理、保險公司啊！
──《六祖壇經講話．行由品》




　　一般人大都生活在「妄念」裡面，而淨土宗教人念佛，
主要就是要用「正念」來對治「妄念」，乃至到達「無念」的境界。
「無念」的境界是：對過去的境界不要追憶，對現在的境界不要貪著，
對未來的境界不要幻想。如果能對過去的境界不追憶，就是「持戒」；
對現在的境界不貪著，就是「修定」；對未來的境界不存幻想，就是「修慧」。
「無念」實際上就是修「戒、定、慧」，在「無念」的境界裡，對人沒有愛恨，
對境沒有貪著。能夠「無念」，生活裡自能「隨喜」、「隨心」、「隨緣」！
──《六祖壇經講話．定慧品》




　　修淨土念佛法門的人，為什麼要念佛？
為了要對治心裡的煩惱、妄想，也就是要用念佛的正念來對治妄念。
但是念佛的一念也是執著，正念也還是有念。
因此，最高的境界，就是以無念來對治正念，
也就是説，念佛要念到「念而無念，無念而念」才是真正的念佛。
──《六祖壇經講話．坐禪品》




　　「無念」就是「不執著」。佛教講「法無定法」，就是不執著有，
也不執著無。「無」就是無限、無量、無邊。無念不是什麼都不念，
所謂「不念而念，念而不念」，「無念」才能真正擁有更寬廣的淨土世界。
──《六祖壇經講話．定慧品》




　　我們的煩惱很多，煩惱主要來自於妄想雜念。
假如我們能一心念佛，讓一句句「阿彌陀佛」、
「觀音菩薩」的佛號在心中持續不斷，就會達到一種無念的境界，
就能去除煩惱，這就是以正念來對治妄念。
──《星雲法語．如何觀照》




念佛三聲：
　　「早起十念法，晚睡一炷香」，假如你是佛教徒，
在清早起床後，可以一口氣念十句佛號，反覆十口氣念「阿彌陀佛」或是「觀音菩薩」；
晚上睡覺前，靜坐一炷香。心中有佛，自然能夠安然入睡。
──《星雲法語．如何歡度一日的生活》




　　在阿彌陀佛的教法中，不分男女、不論老幼、
不拘僧俗、不揀賢愚、不管貧富，都可以稱念他的名號。
甚至在危急關頭，一句「阿彌陀佛」往往可以使我們轉危為安。
──〈開示〉




念佛求什麼？
　　1.求佛力感應，更要求自我的體驗。 2.求自己快樂，更要求大眾的歡喜。
　　3.求世間富貴，更要求內心的法財。 4.求色身延壽，更要求永恆的慧命。
──〈開示〉




　　念「阿彌陀佛」往生極樂世界，真正的意思是「生」不是「死」，
是「吉祥」不是「凶煞」。我們誠敬誦念「阿彌陀佛」，就是希望能像阿彌陀佛一樣超越時空，
達到無盡無量的境界，把我們自己也念到無邊無際的佛國淨土。
──〈開示〉




念佛之樂與世間之樂不可相比擬，有五種差別：
　　1.動樂與靜樂：平常忙碌中的快樂，是屬於動樂。
　　把身心投注在一句「阿彌陀佛」的聖號裡，是靜的快樂。


　　2.忙樂與閒樂：忙碌之餘，也要為自己製造一些空閒的時間。
　　只要不忘記「阿彌陀佛」的聖號，在空閒時分，提起正念，會帶來安詳充實的快樂。


　　3.眾樂與自樂：面對別人快樂，要有隨喜心。
　　有的人看到別人快樂，會心生苦惱，這樣的嫉妒心理，將失去與人同樂的快樂。
　　一句彌陀聖號裡，沒有人我是非、沒有得失雜念，當下就是淨土。


　　4.外樂與內樂：根塵的快樂是短暫的，
　　念佛時自然從心中湧出法樂，找到內心的寶藏，則是恆常的快樂。


　　5.世樂與法樂：世樂只是功名富貴，
　　在念佛和佛法中體認的快樂，是與阿彌陀佛同證真理的快樂。
──〈開示〉




　　古今許多念佛的人，有的能預知往生時間，
有的親見阿彌陀佛接引，有的聽到空中傳來悠揚優美的樂聲，
有的於室內聞到令人心平神安的香味。


這些都是修持淨土法門的人，在念佛功德圓滿時，
自然回歸淨土的端相。這實在不是平常人所能想像的。
──〈開示〉




　　佛七如何念佛？要一心不亂，剋期取證，希望能移民到極樂淨土。
念佛的聲音要與大家相應，要念得威儀，念得歡喜，念得熟悉，念得「即心即佛，即佛即心」，
念到全身毛孔張開、滿身是汗，念得驚天動地。
從念佛裡念出真心，念出自己真實的生命，念出永遠不死的無量壽佛。
每天念《阿彌陀經》，就像放映一次西方極樂世界的影片，深深印在心裡。
念佛要念到血肉裡，念到與佛同在，身心得到和諧，就能歡喜自在。
──〈開示〉




青年人念佛的意義何在：
　　1.是力量的依靠：


現在的青年心性脆弱，必須要有大力量作為依靠，而念佛能做為力量的依靠。
好比一個人缺少了什麼，會向母親要，受了委屈，向母親說，遇到困難，母親是靠山。
阿彌陀佛就像慈母一樣，不管多麼不肖的子女，做母親的，絕不會捨棄他；
無論罪業怎麼深重，阿彌陀佛絕不會捨棄我們。


　　2.是智慧的引導：


青年人欠缺知識、智慧、經驗，而阿彌陀佛正是真理、智慧、光明；稱念阿彌陀佛，
能夠開發我們的智慧，解開心結，了達世事。


　　3.是惡習的良醫：


青年人容易起貪念、瞋恚、嫉妒、懈怠……所以要念阿彌陀佛。
阿彌陀佛是無上醫王，身體上的病要就醫，而心理上的病，阿彌陀佛可以幫我們治療。
只要我們誠心誠意，阿彌陀佛會把我們的知見惡習改正。


　　4.是心靈的淨土：


青年人平日容易妄念擾亂、心無所住，茫茫人海中不知將心安住何處？
其實，並不是老年人求生淨土才要念阿彌陀佛，年輕人更要行解並重，
真心誠意將一句「阿彌陀佛」念好，將心安置在阿彌陀佛的聖號中，
少說一句話，多念一聲佛，用佛號來探究本來面目，創造心靈的淨土。
──〈開示〉




　　阿彌陀佛曾肯定的發下誓願：不論何人，只要信賴彌陀願力，
願生極樂世界，稱念「阿彌陀佛」，不問一日、二日，乃至十念，
做到了專誠虔敬，一心不亂，就能為彌陀的佛力所加持，而往生極樂世界。
就算帶業往生，在極樂淨土裡修學，不論時間多長，一定能了生死，
進而達到無上菩提，故知彌陀淨土最為殊勝。
──〈開示〉




　　只要一句「阿彌陀佛」，就把我們一切貢高、
我慢、諂曲、邪見、嫉妒、欺誑、慳貪、不善之行消除殆盡。
學習「阿彌陀佛」的慈悲、平等、喜捨、謙虛，以及回向眾生的甚深悲願，
才能莊嚴娑婆世界，將之轉為佛國淨土。
──〈開示〉




　　善導、少康兩位淨土祖師，他們能有奇異的瑞應，
是平日加行精進，日月一深，水到渠成，自然感得。
我們若能效法古賢，把佛號念念了然於心，縱然不能口出光明、
舌現佛像，也能夠身心安寧，遠離熱惱。
──〈開示〉




　　如果能把念佛看成讀書般，列為日常生活的一環，
正如平時行住坐臥一樣的生活化，自然就能安全進入軌道，
順利完成學業。念佛也如同此理，一定要平時稱念，把念佛生活化、習慣化、平實化。
──《星雲大師講演集．身心安住的家園》




　　念佛，千萬不可存著這樣的心理：「那還不簡單，只要不斷的念下去，不就行了嗎？」
如果我們念佛時雜念紛飛，念得不純熟，念得不懇切，即使念一輩子的佛，
也不能與一句「阿彌陀佛」的聖號心心相印。
──《星雲大師講演集．從佛教各宗各派說到各種修持的方法（下）》




　　如果我們牽繫於聲色犬馬，心自然隨之浮沉不定。
如果我們熱愛生命甚於聲色犬馬，那麼光怪陸離的浮世又怎能奈何我們？
同樣的，面臨大限之期，修持淨土法門的人，能夠一心不亂繫念於佛號之上，
由於畏死心力猛健，超過累劫所積聚的力量，自然得以往生極樂國土。
──《星雲大師講演集．談心的祕密》




　　修行淨土宗的念佛法門，不管什麼行業、身分，不論何時何地，都可以修持，
所以最方便的修行法門，非淨土宗的念佛莫屬。
──《星雲大師講演集．從佛教各宗各派說到各種修持的方法（上）》




　　一句「阿彌陀佛」有著無限的含義，如果能夠以最真實的心情去稱念佛號，
以最虔敬的心理去體會阿彌陀佛的慈悲，將會發覺這句簡單的佛號，確實是精神上最可信賴的依靠。
──《星雲大師講演集．人生十問》




　　唐朝的善導大師，畢生致力於淨土思想的弘揚，對於淨土宗之確立功不可沒。
善導大師自身持誦彌陀聖號，精進不懈，一心念佛，雖然天寒地凍，也要念到汗流浹背才肯停歇。
日積月累，功行愈深，後來竟修持至每稱念一聲佛號，即有一道光明自口中發出的境界，
世人因此尊稱他為光明大師。
──《星雲大師講演集．佛教奇事譚》




　　唐代大詩人白居易曾有一首詩云：
「余年近七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波。
何以慰心眼？一句阿彌陀。早也阿彌陀，晚也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」
可見他對於彌陀佛號的持念，是確實有所得的。


到他那種境界，就是天下的人都不和他來往，只要把眼睛一閉，
念起佛號來，佛菩薩就在他的心中，不受世俗的憂愁所困。
──《星雲大師講演集．人生十問》




　　唐朝的少康大師，不僅自己專注於彌陀信仰的追求，
並且誘導小孩子念佛，每念佛一聲，便給予一錢，影響所及，
佛聲竟不絕於道，不少人因此而對淨土思想建立信心，
大師「欲令入佛道，先以欲鉤牽」的方便智慧於焉可見。
大師本身念佛不輟，德行高遠，開口一稱誦彌陀聖號，便湧出一尊佛像；
十聲連誦，十佛如連珠一般湧現，大眾引以為奇！
──《星雲大師講演集．佛教奇事譚》




　　佛弟子在稱念佛名時，應欣羨佛陀的斷德，仰慕佛陀的智德，
乃至「是心念佛，是心作佛」，以報答佛陀的恩德，這才是我們稱揚佛陀名號的積極意義。
──《佛光教科書．佛法僧三寶．如來十號》




淨土宗的行持以念佛法門為主，一般可分為四種念佛法，即：
　　1.持名念佛：繫心一佛，專心稱念名號，淨念相續，如《阿彌陀經》所云。


　　2.觀像念佛：諦觀佛像，歷歷分明。


　　3.觀想念佛：以觀像念佛為基礎，對所觀佛像留下深刻印象，
　　再至靜處閉目憶念觀想，如《觀無量壽佛經》第十六觀及《觀佛三昧海經》所云。


　　4.實相念佛：觀自身及一切萬法的真實自性。是心、佛、眾生三無差別的念佛法，又名「法身觀佛」。
　　其中以持名念佛最為普遍，三根普被，利鈍全收，深入民間，影響最廣。
──《佛光教科書．宗派概論．淨土宗》




　　念佛，不一定要到寺院。但是，到寺院參加念佛法會，
藉著大眾共修的力量，則可以收到事半功倍的效果。
──《佛光教科書．宗派概論．淨土宗》




　　歷代以來，淨土修行者對於持名念佛也有多種方法，
如：明持、默持、半明半默持、觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念等。
我主張，不同的心境可以有不同的念佛方式，如：
　　1.歡歡喜喜的念（如歷淨土）。 2.悲悲切切的念（如子憶母）。
　　3.空空虛虛的念（如入法界）。 4.誠誠懇懇的念（如見彌陀）。
──《佛光教科書．宗派概論．淨土宗》




　　拜佛、念佛是善美的薰習。
看著佛菩薩的慈眉善目，念著佛菩薩清淨的聖名，
就像明礬一般，能夠潔淨我們內心的雜質。
──《修剪生命的荒蕪．為心找一個家》




「阿彌陀佛」是梵文音譯，中文的意義是無量壽、無量光。有以下幾點含義：


　　1.阿彌陀佛是真理：「光」無處不在，超越空間；
「壽」綿長無限，超越時間。什麼能超越時空而存在？只有真理。
「阿彌陀佛」就是真理、法身、慧命的化身，因此，念佛可以使我們一步步走向真理。


　　2.阿彌陀佛有無限的力量：「無量光」象徵阿彌陀佛在空間上如同麗日普照，
無遠弗屆，光芒四射，恆常不變。阿彌陀佛度化眾生的慈悲也是綿延不絕，
所度的眾生更是無涯無際。「無量壽」則代表阿彌陀佛在時間上，生命亙古常新，不生不滅。


　　3.念阿彌陀佛能福慧雙修：「無量光」是智慧，「無量壽」是永恆的生命，故念佛不僅是修福德，更是修智慧。


　　4.念阿彌陀佛能了生脫死：「無量光」是空間無邊，「無量壽」是時間無限。
能使時空無限無邊，就能超越時空，了生脫死，就能轉迷成悟，跳出生死輪迴的苦海，
超脫森羅萬象的迷障，進入光明自在的涅槃淨海、極樂淨土之中。
──〈如是說〉




　　薰習，可以香滿海水，可以惡臭三千，我們的心，
選擇在那裡居住，香水海？魚市集？就在我們自己的選擇。
善人聚會，心如淨蓮，自然念的是慈悲、喜捨、惜福、結緣的種種善念，
因此極樂世界的人都是蓮花化生，無有垢穢。
──《修剪生命的荒蕪．為心找一個家》




　　「無量壽」是阿彌陀佛的名號。
如果我們能把自己的精神、智慧、貢獻，都流入到無限的時空中，我們不就是「無量壽」了嗎？
──《迷悟之間．人生無量壽》




　　念佛一支香，身心合一，渾然忘我；
　　禪坐一炷香，人格昇華，自在灑脫；
　　禮佛一百拜，業障消除，輕安無礙；
　　虔誦一卷經，視野開拓，法喜充滿。
──《佛光菜根譚》




　　所謂「念茲在茲」，念佛的力量很大，
念佛、念法、念僧、念戒，總之，念善的、念好的，
念什麼就會像什麼；一個念頭雖然很小，但是發揮的力量，大如天地。
──《人間萬事．力的功用》




　　念佛是念自心，與拿不拿佛珠，在形式上沒有多大的關係。
道心應表現在平常行住坐臥間，如果只是掛串漂亮的佛珠子，
走四方步，口中念念有詞，都不能算是真正的道心！
──《無聲息的歌唱》




以上文章引用自 人間佛教語錄,  禪門淨土篇, 念佛法要
http://www.masterhsingyun.org.tw/article/articlelist.jsp


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